 |
|
-- Но ведь надо же наконец народу о Христе рассказать, -- ответил,улыбаясь, Соловьев.Сам он относился к Ренану отрицательно, но котел подчеркнуть, что, как правило, многословные труды критиков и толкователей мало приближали людей к евангельскому Христу. В этом смысле на их фоне мог выигрывать даже Ренан. Неудивительно, что вслед за книгами архиеп. Иннокентия Херсонского и Ренана стали выходить другие, написанные в том же жанре, и число их с каждым десятилетием увеличивалось. Нередко, правда, результаты получались спорными и противоречивыми. Одни хотели видеть в Назарянине только реформатора иудейства, другие -- последнего из пророков; сторонники насилия изображали Его революционером, толстовцы -- учителем непротивления, оккультисты -- "посвященным" эзотерического ордена, а враги традиционных общественных устоев -- борцом против рутины. "Есть нечто трогательное, -- замечает известный историк Адольф Гарнак, -- в этом стремлении всех и каждого подойти к этому Иисусу Христу со стороны своей личности и своих интересов и найти в Нем самого себя или получить хотя бы некоторую долю в Нем" [3]. С другой стороны, в таких попытках обнаруживалась узость людей, которые силились |
|
 |
|
|
|
 |
|
 |