 |
|
Кроме того, очевидно, что никакой труд, посвященный жизни и учению ИисусаХриста, не в состоянии заменить своего первоисточника. "Есть книга, -- писалнезадолго до смерти Пушкин, -- коей каждое слово истолковано, объяснено, проповедано во всех концах земли, применено ко всевозможным обстоятельствам жизни... Сия книга называется Евангелием, -- и такова ее вечно-новая прелесть, что если мы, пресыщенные миром или удрученные унынием, случайно откроем ее, то уже не в силах противиться ее сладостному увлечению и погружаемся духом в ее божественное красноречие" [1]. В самом деле, кто, кроме евангелистов, сумел справиться с этой грандиозной задачей -- запечатлеть образ Иисуса Назарянина, причем пользуясь удивительно скупыми средствами? Итак, если мы хотим знать правду о Христе, то должны искать ее прежде всего в Евангелии. Но тот, кто впервые берет его в руки, может столкнуться с известными трудностями. Ведь авторов Нового Завета отделяют от нас почти две тысячи лет. Современному человеку бывает нелегко понять многие их намеки, обороты речи, а подчас даже самый ход их мысли, что вызывает необходимость в |
|
 |
|
|
|
 |
|
 |