 |
|
Но это не значило, что Он был готов на компромисс с двуличием инеправдой. Когда Христос въехал в Иерусалим под крики "Осанна", Он явил Себякротким Царем примирения; отвечая на вопросы богословов -- действовал как мудрый Наставник; теперь пробил час, когда Он должен был выступить как Пророк-обличитель. В Своей речи Он не стал касаться зилотов и саддукеев, дни которых и без того были уже сочтены. Первые сами готовили себе гибель, раздувая пламя войны, вторые представляли собой горстку богатых клерикалов, с каждым годом терявших поддержку народа. Подлинными представителями ветхозаветной Церкви были книжники, раввины, толкователи, принадлежавшие к фарисеям. Иисус не отрицал и не умалял их заслуг; Он прямо говорил, что апостолы сеяли на почве, вспаханной прежде наставниками веры: "Другие потрудились, и вы вошли в труд их" [4]. Но именно это призвание книжников возлагало на них величайшую ответственность и делало их грех тяжким вдвойне. Обличение Христово было подлинным судом Мессии над теми, кто хотел "откупиться" от Бога с помощью обрядов и даров, кто считал себя кастой, которая одна владеет ключами спасения. |
|
 |
|
|
|
 |
|
 |