 |
|
светопреставления.Действительно, Евангелия -- не стенограммы, и при передаче речейГосподних в них могли отразиться верования ранних общин. Но что породило сами эти верования? Только ли народная фантазия? И разве могли бы они удержаться столь прочно, если бы Христос не дал для них основания? Вспомним, что уже начало Его проповеди в Галилее было связано с вестью о приходе Царства Божия. Вычеркнуть эсхатологическую тему из Его учения -- значит зайти слишком далеко. Иные богословы, считая, что Иисус Христос по-человечески мог заблуждаться, склонны видеть ошибку у Него Самого. "Иисус, -- говорят они, -- жил чаянием скорого конца". Но такой взгляд неприемлем для христианского сознания и противоречит Евангелию. Благовестие Иисуса, взятое во всем объеме, подразумевает впереди длительное время, предваряющее явление Царства. Это видно, как мы уже говорили, хотя бы из притч о зерне, нивах, дереве, закваске. Да и сама Елеонская речь Господа включает эту перспективу. "Времена народов", указанные Им, -- период совершенно неопределенный. Разорение Иерусалима и всемирные бедствия названы |
|
 |
|
|
|
 |
|
 |